试说孝感县名的来历
封建社会的皇位继承制是“立嫡以长”。刘骏是第三子，不当继位多所以，当他乘“刘劭事件”登上皇位后，就在“孝”字上大做文
章。除了用“孝建”为年号外，并在当年“赐……孝子、顺孙、义夫，节妇粟，帛各有差”；大明三年（公元四五九年）“孝子、顺孙、义夫、节妇、赐粟、帛各有差”；大明四年（公元四六O年）“正月，孝悌义顺，赐爵一级”；大明六年（公元四六二年）“正月，孝子、顺孙、义夫、节妇、赐粟、帛各有差”（以上引文均见《宋书》卷六，对有“孝”行的人都一再加以赏赐和升迁。刘骏之所以提倡“孝”，就是要从侧面鞭挞刘劭的“弑逆”，从而极大的收揽了民心，巩固了皇位。刘骏除了用年号和赏赐爵、栗、帛以褒扬“孝”外，还在当时的安陆以东，郾县（今河南罗山西）以南新置一县，取名“孝昌”，旧说是因董永故。
据《孝感县志·孝子传》载：“董永、青州干乘（今山东博兴县）人，蚤（早）丧母，汉灵帝中平（公元一八四——一八九年）中，黄巾起，渤海骚动，永奉父来徙。家贫，永佣耕以养，父没不能葬，贷钱里富入裴氏，约身为奴偿之。……”。据此可知，董永是被黄巾大
起义（公元一八四年）的浪潮由山东博兴卷到孝感（一九八四年改市）来的。后因父死无力掩埋而沦为债务奴隶。这就是“二十四孝”（元人郭居敬所辑）中的“董永卖身莽父”，民间还附会了“天仙配”的神话故事。
可是，在董永之前有孝子黄香。黄香(?——公元一二二年)，江夏郡、安陆人，字文疆。九岁丧母，思亲憔悴，事父至孝，夏扇枕席，冬则以身温被（见《后汉书·文苑列传》）。这就是“二十四孝”中的“黄香温被”。
在董永之后，还有孝子孟宗。孟宗(?——二七一年)，江夏（郡）人。母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹而笋生，得以供母（见《三国志·孙皓传》注引《楚国先贤传》）。这就是，“二十四孝”中所说的“孟宗哭竹”。旧孝感县白云乡有“哭竹港”，当即其地。 ．
“昌”的释义除有：日光、明、佼好，庆……等义外，常见的还是以昌盛一解为多。如果单单只有一个董永，刘骏是决不会把他新置的县取名为“孝昌”的。所以，笔者以为除董永外，还包含有黄香、孟宗在内。
今云梦县城北有“黄香坟”（见孝感地区文化局编《孝感地区民间故事选》第二四五页），笔者此说岂不是在和云梦县争夺黄香而掠其美么（古代希腊有“九城争夺盲荷马”之说）?不是。查云梦建县在西魏（公元五三五——五五七年）时，上距孝建元年约八十年，而香之成名（“京师日：‘天下无双、江夏黄童。’”）却早在明帝（公元五八一一七五年在位）以前。可见、黄香的“孝”名至少在这一地区已流传了四个世纪。而且黄香在延光元年（公元一二二年）任魏郡（治邺县、今河北临漳西南）太守“数月、卒于家”（《后汉书·文苑列传》）。史载黄香为安陆人，另据《安陆县概况》载：“县治之北、有黄香坟，今已毁”（见湖北省孝感地区地方志办公室编《孝感地区概况》第九十八页）。今其坟不在安陆而在云梦，足资说明今天云梦、安陆、孝感之间的行政区划是历史上逐渐形成的。
孟宗卒于公元二七一年（吴末帝孙皓建衡三年），下距孝建元年也有一百八十三年。由此可知、在孝建元年以前，当时的安陆以东、
郾县以南、流传着“二十四孝”中的黄香，董永和孟宗三个“孝子”的事迹。它们流传的时间分别为：四个世纪（黄香）；两个半世纪（董永）和近两个世纪（孟宗）。所以、刘骏以新置县名“孝昌”，也就不无道理了。
《辞海》“孝感”条：“南朝宋置孝昌县，五代后唐改孝感县”（第二八三三页）。以上说明了“南朝宋置孝昌县的来历，那么，“五代后唐改孝感县”又是什么原因呢？后唐庄宗李存勗（公元九二三——九二六年在位）的祖父朱邪赤心（?——八八七年、姓朱邪名赤心、邪读耶音）是突厥族沙陀部人，在唐代咸通十年（公元八六九年）任太原行营招讨使时，曾参与镇压过庞勋起义。唐王朝为了嘉奖他，升他为“检校工部尚书，单于大都护，御史大夫，振武（今内蒙古和林格尔西北）节度，麟、胜等州观察等使，仍赐姓名曰李国昌。”（见《旧唐书·懿宗本纪》）。李存勗就是为了避其祖父的名讳而于同光二年（公元九二四年）改“孝昌”县为“孝感”县的。
一、综上所述，我们可以知道：公元四五四年（孝建元年）以前在今孝感地区，出现了“二十四孝”中的黄香、董永、孟宗。二、以收揽民心、巩固政权为目的的刘骏，在公元四五四年（孝建元年）把安陆以东、郾县以南的地区划出一部分、另置一县，取名“孝昌”，此一县名沿用了四百七十年之久、少为人知。
三、五代后唐庄宗李存勗为避其祖父李国昌的名讳，于公元九二一年（同光二年）改 “孝昌”县为“孝感”县。
四、孝感建县距今已有一千五百三十年的历史；“孝感”一名迄今也已沿用了一千零六十年之久。